当国家文物局在 2025 年 9 月 15 日的新闻发布会上，正式认定青海玛多县 “昆仑刻石” 为秦代遗存并定名 “尕日塘秦刻石” 时，一块海拔 4306 米的岩石，瞬间改写了秦代历史的叙事边界。37 个清晰可辨的秦篆文字，不仅终结了 “今人伪刻” 的争议，更抛出了一个震撼学界的结论：秦始皇时期的寻仙采药活动，已延伸至雪域高原的三江源腹地。

一、石上密码：37 字秦篆的身份解谜之路

“尕日塘秦刻石” 的 “正名”，是一场跨越两个月、汇聚多学科智慧的硬核考证。这块藏身扎陵湖北岸陡坎的刻石，自今年 6 月被牧民回忆起 40 年前的初见后，便深陷 “年代之争”—— 文字风化程度是否符合秦代特征？“廿六” 与 “卅七” 的释读差异如何厘清？刻石岩性是玄武岩还是石英岩？

破解谜题的关键，在于科技与学术的双重验证。中国文化遗产研究院与青海省文物考古研究院组建跨学科团队，两次奔赴海拔 4300 米的现场：通过高精度信息增强技术提取文字笔画，发现原释 “廿六” 中 “廿” 字暗藏一竖、“六” 字剥落边界非刻痕，最终校正为秦始皇三十七年（公元前 210 年）的 “卅七”；检测岩性确认为中细粒长石石英砂岩，凿刻工艺属秦代典型的平口工具斜方入石，彻底排除现代伪刻可能。古文字学家刘钊进一步佐证：“字体属标准秦篆，‘皇帝’‘五大夫’等称谓完全契合秦代用语体系。”

98.85 万元抢救性保护经费的拨付、临时围栏的搭建与看护用房的规划，标志着这处 “中国海拔最高的秦代原址刻石”，正式从争议对象转变为国家级文物瑰宝。

二、历史颠覆：寻仙版图北扩至青藏高原

“这不是一块普通的刻石，而是秦代国家行为的直接物证。” 复旦大学刘钊教授的评价，点出了尕日塘秦刻石的核心价值 —— 它将秦始皇寻仙采药的地理范围，从传统认知的东部沿海，一举拓展至 “世界屋脊”。

《史记》曾记载，秦始皇三十六年 “荧惑守心” 天象后，为求长生派人四处寻访仙药，此前学界普遍认为这类活动集中于蓬莱、方丈等东海仙山。而刻石中 “皇帝使五大夫臣□將方□采樂□陯翳” 的文字，清晰记录了秦始皇派遣五大夫级官员赴 “昆陯”（即昆仑）采药的史实。结合里耶秦简中 “全国性寻仙” 的零星记载，专家推断：秦代的求仙活动并非局部行为，而是覆盖中原与西部高原的全域行动。

更关键的是，刻石为 “秦人心中的昆仑山” 锁定了坐标。长期以来，昆仑山作为上古神话中的 “万山之祖”，其地理指向随时代变迁而流动。而 “尕日塘秦刻石” 提及的 “昆陯”，结合扎陵湖周边 “背山面水” 的祭祀地貌，证实秦代人观念中的昆仑山就在三江源扎陵湖附近 —— 这与后世将昆仑山定位于新疆和田的认知形成鲜明对比，为研究古人地理观念演变提供了关键锚点。

刻石周边 150 公里内发现的 75 处从旧石器时代到近现代的遗存，更佐证了扎陵湖区域并非 “人迹罕至”，而是秦代中原与西部交流的重要节点。“这说明秦代的文化辐射力已突破农耕与游牧的界限，” 青海省文物局阿朝东处长指出，“是中华文明多元一体的早期实证。”

三、文明延伸：高海拔考古的新起点与新挑战

尕日塘秦刻石的发现，不仅填补了秦代历史的空白，更为高海拔地区考古打开了新视野。“此前学界认为秦代活动集中于黄河中下游，玛多县 4300 米的刻石彻底打破了这种地域偏见。” 刘钊强调，“未来考古应向边远冷僻地区延伸，或许能发现更多秦代西部开拓的遗迹。”

当前，刻石的保护与开发已进入实操阶段。在三江源国家公园生态保护的硬性约束下，当地采取了 “保护优先、适度研究” 的策略：除了国家文物局拨付的抢救性经费，专业机构正制定玻璃罩防护、微环境监测等科学方案，抵御高原强风与温差对刻石的侵蚀；同时计划申报第九批全国重点文物保护单位，并启动周边区域系统性考古，试图找到秦代地层与遗物，还原采药团队的活动轨迹。

文化价值的活化利用同样提上日程。玛多县文旅部门计划将刻石与周边千年古墓群、岩画串联，结合唐蕃古道、文成公主进藏等历史脉络，构建 “昆仑文化探秘路线”。刘钊建议：“可通过学术研讨会、数字展览等形式，让公众读懂刻石背后秦人的开拓精神，使其成为青海的文化金名片。”

四、结语：一块石头里的文明广度

从东海仙山到雪域高原，尕日塘秦刻石用 37 个秦篆字，重构了我们对秦代疆域认知与文明活力的想象。它不仅印证了秦始皇寻仙活动的全域性，更揭示了秦代中原政权对西部地理的探索与认知，展现了中华文明 “无远弗届” 的开拓基因。

当考古队员在扎陵湖畔为刻石搭建防护围栏时，他们守护的不仅是一块千年岩石，更是一段被遗忘的文明对话史 ——2200 多年前，秦人的足迹踏上高原；今天，这块刻石成为连接古今的纽带，诉说着中华文明多元一体、绵延不绝的深层密码。正如刘钊所言：“它不是孤立的遗存，而是秦人走向西部、文明交融共生的活态见证。”